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西方审丑传统源远流长，然而这一传统至今仍淹没于庞杂的文化现象之中。本书紧扣“人神关系”这一独特视角，分古典时期、基督教时期、文艺复兴和启蒙时期、现代时期个特征性的文化语境，通过对具体文本和经典象征形象的研究，揭示了西方审丑传统不同阶段的特征、前后承接的关系及其“流向”。与此同时，逻辑与历史结合，文本与概念互证，在历时的叙述中，深入地阐释了审丑的相关范畴和基本理论。

潘道正，安徽芜湖人，哲学博士，文学硕士。主要研究领域为比较文学与世界文学、西方美学、《圣经》诠释学及其文化研究，近年来主要关注审丑问题。已出版专著《解读巴别塔》，公开发表论文数十篇。

导言

章 古典时期

节 美杜莎的位置

一“悲惨的美杜莎”

二 雅典娜的盾牌

三 为什么是女性

第二节 伊索的猴子

一 传奇中的伊索

二 丑陋的平民英雄

三 寓言的世界

四 狐狸的美学

第三节 苏格拉底“选美”

一 丑人苏格拉底

二 “有用即美”

三 “精神美”与外在丑

四 柏拉图的“灵魂美”

第二章 基督教时代

节 丑何以可能

一 十字架上的耶稣

二 奥古斯丁论丑

三 圣像之争

第二节 恶龙传说

一 龙的由来

二 屠龙的英雄

三 驯龙的圣徒

第三节 地狱之王

一 从阴间到地狱

二 从天使到魔鬼

三 从“盟友”到“对手”

四 从俊美到丑陋

第三章 从文艺复兴到启蒙

节 “巨人”的魅力

一 巨大的食人者

二 神的对立面

三 颠覆与救赎

第二节 丑角的悲剧生活

一 “神圣的傻子”

二 真正的“丑”角

三 荒岛之王

第三节 为魔鬼正名

一 堕落的英雄

二 否定的精灵

三 拜伦式的魔鬼

第四章 现代以来

节 唯美的冷漠

一 “人”的问题

二 美育的拯救

三 道林?格雷的画像

第二节 卡西莫多的爱情

一 怪诞的出场

二 真实的丑陋

三 悲剧的结局

第三节 恶之花绽放的理由

一 唯美：丑恶的出场

二 现实：丑恶的渊薮

三 象征：审丑的方式

第四节 苦难的价值

一 残酷的天才

二 白痴与基督

三 苦难与荣耀

参考文献

后记